История Древнего Новгорода уходит во времена легендарные. В разных летописях возникают имена князя Гостомысла, Рюрика, кажется, варяга, которого славяне пригласили править ими. Но определенных сведений о них очень мало. Гораздо больше мы знаем о Ярославе Мудром, который княжил в Новгороде с 1010 года. И хотя с 1016 он чаще находился в походах, битвах за киевский престол, а с 1036 стал князем всей Руси, но был крепко связан с историей и культурой Великого Новгорода.
В те времена Новгородским княжеством правили старшие сыновья Киевских князей, поэтому после Ярослава новгородом правил его сын Владимир. Князья менялись часто, порой княжили всего год. Так продолжалось до 1136 года, когда новгородцы прогнали Всеволода Мстиславича, внука Владимира Мономаха, разгневавшись на него за военные поражения и, как бы мы сегодня сказали, за неудачную социальную политику.
Отныне Новгородом правит вече, а князья приглашаются на определенных условиях. От услуг неугодных отказываются. История Новгородской республики продолжалась до 15 января 1478 года, когда великий князь Московский Иван III заставил новгородцев присягнуть ему. Так Новгород был присоединен к Московскому княжеству.
Однако не так просто было укротить вольных новгородцев. В начале XVI они чеканят свою монету, торгуют с соседними странами. Но ужасный погром, устроенный Иваном Грозным в 1569 -70 годах, когда десятки тысяч людей подверглись жестоким пыткам, их, убивали, сбрасывали в Волхов, окончательно уничтожил новгородскую вольницу.
Уникальность Великого Новгорода в том, что до нас дошли, пусть в измененном виде, здания, построенные в древности, сохранились фрески, иконы, произведения прикладного искусства, созданные новгородцами много сотен лет назад. Я свяжу историю города с произведениями искусства, которые появились здесь в средние века.
Кликните по строке содержания, и вы перейдете в нужный вам раздел
Содержание
Рюриково городище
Если плыть по Волхову от центра Новгорода в сторону Ильмень-озера, на берегу видны развалины строения — это остатки Благовещенского собора, который был построен в 1103 году сыном Владимира Мономаха князем Мстиславом Владимировичем. Экскурсоводы называют это место «Рюриково городище». Надо сказать, оно всегда называлось просто «Городище». Рюриковым оно стало называться уже в последние 2 века.
Интерес к этому месту вызывают события, описанные еще в «Повести временных лет»: «В год 6370 (862) изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные готы – вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».
Так Рюрик с братьями Синеусом и Трувором стал княжить в славянских землях. Рюрик основал свою резиденцию как раз на берегу Волхова, откуда было удобно контролировать торговые пути и «из варяг в греки», и «из варяг в арабы», то есть по Волге и Днепру.
Эти страницы древних летописей стали источником прямо-таки комплекса неполноценности русских: как же, сами не смогли порядок навести — чужеземцев позвали. Надо сказать, позвали не абы кого: варяги, то есть викинги уже 100 лет кошмарили не только население островной Англии, Ирландии, но и успешно проходили по рекам и грабили европейские города и богатые монастыри. От них доставалось и Парижу, и Гамбургу, и Лиссабону. Славян они не грабили — не было там особых богатств. Но зато к югу от их земель находились богатейшие Византия и Арабский халифат. С ними викингам очень хотелось торговать, а пути туда проходили через земли славян, вернее, через их реки. Поэтому эти купцы и воины были заинтересованы и в хороших отношениях с этими народами, и в порядке на их землях.
Славяне находились как раз в стадии перехода от племенного строя к созданию государственности. Кстати, государственности у варягов тоже пока не было. Но военная сила и торговая жилка помогли им создать на территории будущей Руси определенный порядок. Однако если первые русские правители имели явно скандинавские имена: Олег — Хельги, Игорь — Ингвар. Ольга — тоже скандинавское имя. А сына Игорь и Ольга назвали Святослав. А потом пойдут Ярославы, Мстиславы, Всеволоды, явно славянские имена. И в их родословной кого только не будет! И полоцкая княжна Рогнеда, и рабыня Малуша, и византийские аристократки, и половчанки.
Так из многих корней складывались родословные русских князей, первые из которых жили как предполагают, в месте, которое мы зовем «Рюриково городище». И даже когда уже возник Новгород, правители с дружиной жили за его пределами. Дружина состояла из викингов, которые охотно шли на службу к русским князьям, им там хорошо платили — серебром, соболями. Но держать вооруженных наемников в городской черте все же опасно, да и вольные новгородцы не хотели этого.
Почти напротив, на противоположном берегу Волхова расположен Юрьев монастырь. Считается, что он был заложен в 1030 году князем Ярославом Мудрым (ок. 978 — 1054). Дело в том, что при крещении он получил имя Георгий, а имя Юрий — русский вариант этого имени.
Правда, археологи сегодня сомневаются, что монастырь начал строить Ярослав. Первое упоминание в летописях относится к 1119 году, когда его правнук, Мстислав Владимирович, известный как Мстислав Великий начал строительство каменного Георгиевского собора. Правда, жил-то он в Киеве, а попечение о храме досталось его сыну, Всеволоду, который тогда княжил в Новгороде. Его почитают как строителя многих храмов. Любопытно, что впервые в истории русской архитектуры сохранилось и имя главного строителя собора, его звали Петр. Как и все новгородские храмы, он суров и величественен.
Своего рода возрождение Юрьев монастырь пережил при архимандрите Фотии, который был его настоятелем с 1822 по 1838 годы. Именно при нем стали восстанавливаться старые храмы, строиться новые. Впрочем, и исторические фрески уничтожили в то же время. Но иконы и фрески тогда не воспринимались как произведения древнерусского искусства, поэтому не задумывались об их художественной ценности.
О богатстве Юрьева монастыря можно судить по некоторым предметам церковной утвари, которая хранится сейчас в Грановитой палате Новгородского кремля. Это Евангелия в золотых окладах, украшенных драгоценными камнями, чаши для Причастия — потиры, митра головной убор высших священников.
Говорят, это самый древний кремль из сохранившихся в России. Он настолько старинный, что слово «кремль» тогда еще не использовалось. Городские укрепления назывались словом «детинец». Откуда оно взялось, спорят: то ли от слова «дети», то ли «деды». Детинец был заложен в 1044 году сыном Ярослава Мудрого Владимиром. Поначалу он был небольшим, а к 1116 году достиг сегодняшних размеров. В те времена детинец был земляным валом с оградой из мощных дубовых бревен, остатки которых сегодня находят археологи. В XIV веке деревянные укрепления стали заменять каменными. В XV веке, когда Новгород вошел в состав России, поверх камня его облицевали кирпичом. В древности кремль был почти неприступным. До XV века крепость взяли лишь один раз: в 1065 году полоцкий князь Всеслав Брячиславич смог его поджечь. Эти суровые стены с 9-ю башнями (было 12) поражают и сегодня. Башня на первом плане — Златоустовская. Она названа так по церкви, которая находилась поблизости.
Самая высокая башня называется Кокуй, предполагают, что от голландского слова «смотреть». Ее высота 38,5 метра. Именно с нее лучше всего было оглядывать окрестности. Любопытно, что в детинце никогда не жили князья. Там сбиралось народное собрание — вече, находилась резиденция архиепископа и главный собор Новгорода — Софийский. Их можно осмотреть и сегодня. Вот карта исторических объектов кремля.
Недалеко от входа — массивный монумент, установленный в 1862 году. Помним, что в 862 году славяне призвали Рюрика, считается, что с этого началось русское государство. Поэтому этот знаменитый памятник называется «Тысячелетие России», его создал 25-летний художник Михаил Микешин, победивший в творческом конкурсе.
За памятником виден самый важный исторический объект Новгорода — Софийский собор. Его строил сын Ярослава Мудрого Владимир, считают активное участие принимала и его мать, Ирина или Ингигерда, вторая жена Ярослава. Собор заложили в 1045, а закончили в 1050. Первый новгородский каменный храм, он предопределил архитектуру церквей республики: строгий, лишенный архитектурных излишеств, он производит впечатление мощи и благородной простоты. Стены почти гладкие, маленькие окошки — ведь север же. Купола, как шлемы — словно витязи, готовые защищать родину.
Это особенно видно, если пройти в Грановитую, или Владычную палату Новгородского кремля. Построенная в 1 половине XV века как резиденция новгородского митрополита, она, считается самым древним гражданским зданием на территории России. Конечно, она много раз перестраивалась. Глядя на здание, облицованное кирпичом, не скажешь, что это готика.
Но, пожалуй, больше всего из экскурсии по Грановитой палате мне запомнился рассказ об архиепископе Иоанне. Он жил в XII веке и с детства хотел служить Богу. Как раз тогда новгородцы сами стали управлять городом, а князя выбирали по своему усмотрению. Мало того, они сами решали, кто у них будет главой местной церкви. Иоанн был первым архиепископом новгородской республики, единодушно избранным горожанами и утвержденным Киевом.
XII век был временем междоусобиц. В 1170 году на Новгород двинулись объединенные войска суздальцев под руководством сына Андрея Боголюбского Мстислава Андреевича. Перед тем они захватили и сожгли Киев. Как пишут в летописи, «охватила новгородцев печаль и скорбь великая». Иоанн 3 дня молился о спасении города, и было ему откровение: идти в церковь на Ильинской улице и вынести на городские стены хранящуюся там икону Богородицы. Дальше рассказывают по-разному. Но смысл такой, что, когда икону поставили на крепостной стене, по щеке Богоматери стекла слеза. Что-то случилось с суздальцами в этот момент — то ли ослепли, то ли темно стало в их стане, но жители Новгорода их разбили. С тех пор эта икона стала почитаться как покровительница Новгорода. Иоанн установил праздник Знамения Пресвятой Богородицы, сама икона находится сегодня в Софийском соборе.
Другой рассказ об архиепископе Иоанне похож скорее на народную сказку. Известны предания о том, как бесы пытались испугать или соблазнить праведников. Однажды такой явился и в келью Иоанна. Но тот не только не испугался, а приказал отвезти себя в Иерусалим. Нечистый не мог противиться. Так Иоанн побывал в самом храме Гроба Господня. После возвращения бес просил архиепископа никому не рассказывать об этом позорном для себя событии, но священник не хотел идти ни на какие компромиссы. О ночном путешествии Иоанна узнали все. Черт начал мстить, стараясь скомпрометировать его. Новгородцы, в конце концов, проверили нечистому и решили изгнать архиепископа из города. Посадили его на плот и пустили по реке. И вдруг плот поплыл не вниз по течению, а вверх. Горожане увидели в этом особый знак, и с почетом вернули Иоанна в Новгород. Впрочем, известно, что Волхов, который вытекает из Ильменя и впадает в Ладогу иногда, в самом деле, начинает течь наоборот.
Но святости Иоанна нашли еще одно подтверждение спустя много лет после его смерти. В Софийском соборе, где его похоронили, в XV треснула надгробная плита. Когда ее сняли, увидели нетленные мощи. К тому времени про Иоанна уже позабыли, и с трудом удалось усталость, кто здесь был похоронен. Нетленные мощи — важный признак святости. В 1547 году Иоанн Новгородский был причислен к лику святых. После него остались поучения, очень добрые, мудрые и вполне актуальные сегодня, а ведь прошло более 700 лет.
Но возвращаюсь в Грановитую, или Владычную палату, где есть келья Иоанна Новгородского. Понятно, что здесь он никогда не жил, ведь саму палату построили на 3 века позже. Но в ней сохранились остатки фресок, где рассказывалось о его жизни.
Так что спустя 300 лет кто-то захотел увековечить память о священнике, жившем в XII веке. А вам полет на черте, о чем напомнил?
Опыт вышел неудачным. Наемные викинги, от скуки стали безобразничать и бесчестить новгородских женщин. Жители города не стерпели и много дружинников перебили. Ярослав приказал явиться самым знатным горожанам, как бы для переговоров, а на деле их всех порубили. Впрочем, князь скоро пожалел об этом. Буквально в эти же дни он узнал о смерти отца и о том, что уже началась битва за киевский престол. Ему нужны были союзники. Ярослав повинился перед новгородцами, пообещал за каждого убитого заплатить немалые деньги, которые он получит, когда с их помощью возьмет Киев. И они согласились. Вот только прежде решили заключить с Ярославом договор. Из этого соглашения вырастет потом первый свод законов » Русская правда». А еще он пообещал не трогать их традиций самоуправления.
Ярослав выполнит свое обещание: выплатит деньги, не тронет новгородских вольностей. Большая часть его жизни будет проходить в Киеве, где он правил с перерывами с 1016 по 1054 годы, но между ним и вольным Новгородом связь никогда не прервется. В 1030 году князь Ярослав Мудрый «пришёл к Новгороду и собрал от старост и от попов детей 300 учить книгам». Надо сказать, он был очень образованным человеком: знал несколько языков, при нем стали писать летописи, переписывать книги. Библиотеку Ярослава Мудрого ищут до сих пор, в частности, и в Новгороде.
На Ярославовом дворище у него был дом или дворец, но про него ничего не известно. Вот как этот район выглядит с моста через Волхов. Вполне современное место отдыха.
Арки — воспоминание о старых торговых рядах, ведь князь жил в торговом районе. Есть там еще один артобъект: Ганзейский фонтан как напоминание о том, что средневековый Новгород входил в этот престижный союз торговых городов Европы. Хорошо детям побродить в жаркий день по воде. На круге видны гербы городов, членов союза
А немного в глубине — Никольский или, как его звали, Николо-Дворищенский собор. Надо сказать, на Руси с давних пор почитали Николая Чудотворца, а перед нами — самый древний на Руси храм в честь него. Считают, что он был частью княжьего двора, его заложил в 1113 году князь Мстислав Владимирович. Закончен Никольский собор в 1136. Это был знаменательный год в жизни Новгорода, когда горожане сначала посадили под арест, а потом изгнали князя Всеволода Мстиславича. Ему ставили в вину поражение в войне с суздальским князем Юрием Долгоруким, когда он бежал с поля боя. Говорили еще, что он о соколах и собаках заботится больше, чем о людях.
Так началась Новгородская республика, где все вопросы решало вече, а князя лишь приглашали, заключая с ним договор на определенный срок. Не понравился — уходи. Так в 1240 году по решению веча из Новгорода был изгнан сам Александр Невский. В литературе пишут, что вече собиралось у Софии, но считают, что с 1136 года оно проходило у Никольского собора.
Храм Спаса Преображения на Ильине
Встречи с этой церковью я ждала больше всего. Как все новгородские храмы, она стройна, монументальна, но в то же время нарядна. На барабане купола — бегунец и поребрик, виды орнаментальной кладки. Группы узких окошек окаймлены «бровками», здесь и там разбросаны кресты. Когда-то ее заказали жители Ильинской улицы. Так тогда было принято: сбросились соседи и построили храм. Сначала он был деревянный. Именно там взял Иоанн икону «Знамение» которую новгородцы считают своей защитницей.
В 1374 году построили каменный храм. И как раз в это время из Константинополя приехал «Греченин Феофан» который станет великим русским иконописцем Феофаном Греком. Он работал в Новгороде, Москве, но только авторство его фресок храма Спаса Преображения подтверждено в летописи. Конечно, сохранились только фрагменты, но все же можно увидеть живьем то, что много раз видели в книгах. В последних изображение куда качественнее, но здесь — то, что я видела своими глазами. Например, столпников, первых христианских подвижников, которые уходили в пустыню и стояли на «столпах», каменных возвышениях. На фресках Феофана Грека они скорее не люди, а чистый дух, возносящийся к небу. А с купола сурово смотрит Пантократор.
Вышли на Ильинку. Через дорогу — Знаменский собор. В 1354 году новгородцы его построили специально для иконы «Знамение.» Он был из дерева, к XVII веку обветшал и был разобран. А в 1682 году на месте разобранного храма заложили новый. Он не раз страдал от пожаров и войн, в 50-е годы XX века его реставрировали, но сегодня он выглядит явно не лучшим образом. Будем надеяться, что очередь дойдет и до него.
А сама Ильинская улица, названная в честь Пророка Ильи, — милая, тихая. Ее сделали пешеходной зоной, по ней приятно пройтись. Народ там гуляет, художники рисуют.
На макете уже знакомые нам Спасо-Преображенский и Знаменский соборы. По обеим сторонам — двухэтажные особнячки, выглядят очень ухоженными.
Варлаамо-Хутынский женский монастырь
Варлаамо-Ху́тынский Спа́со-Преображенский монастырь был основан в 1192 году преподобным Варлаамом Хутынским. Я читала, что на Спасской башне Московского кремля над воротами есть икона «Спас Смоленский», где стоит Иисус, а перед ним — Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. По преданию, они явились одной из монахинь Новодевичьего монастыря в 1521 г. и предупредили о набеге на город татар. То есть мы можем себе представить авторитет этого святого, если он стоит рядом с Сергием.
В православной церкви преподобные — это разряд (лик) святых, угодивших Богу монашескими подвигами. Среди них были Сергий Радонежский, Серафим Саровский. Путь Варлаама был в чем-то схожим с Сергиевым. Оба были детьми знатных родителей, но с детства стремились к служению Богу. После смерти родителей Алекса, так звали его в миру, постригся в монахи, приняв имя Варлаам. Пожив некоторое время в монастыре, решил поискать место уединенное. Он поселился в Хутыни, название говорит само за себя: «хутынь, худынь», говорили, что здесь царствует нечистая сила. Бесы действительно старались то испугать, то соблазнить монаха, но его молитвы заставили нечисть покинуть эти места. Скоро слава о необычном человеке распространилась по землям Новгорода. Сначала к нему шли за советом и утешением. А потом потянулись те, кто хотел разделить с Варлаамом монашескую жизнь.
Так возник монастырь. Говорят, Варлаам передал ему собственные земли. Сначала построили деревянную церковь, ее стали звать «церковь Спаса на Хутыни». А в 1192 году освятили каменный собор. Перед смертью Валаам дал монахам своей обители такой завет: «Странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет». Есть много рассказов о чудесах, творимых Варлаамом, о его даре предвидения.
В 1471 году, после покорения Новгорода в монастырь приехал царь Иван III. Он пожелал, чтоб ему показали мощи Варлаама. Но как только подняли доски, из земли повалил дым, а потом вырвалось пламя. Царь бежал, бросив посох. В монастыре хранятся и посох Ивана III, и опаленная огнем дверь. При советской власти монастырь был закрыт. В годы войны немцы его сильно разрушили. Восстановили лишь в 90-е годы. Теперь там женский монастырь. Смотрите, какая красота!
Желтая церковь — Варлаама Хутынского с пристроенной к ней двухэтажной трапезной. Они были построены в 1550 году, когда, уставу, стали требовать от монахов принимать пищу не в кельях, а всем вместе. Рядом — Спасо-Преображенский собор. Он был построен на месте старого в 1515 году.
Здесь можно поклониться мощам Варлаама, В храме похоронен поэт Г. Р. Державин, чье поместье Званка находилось неподалеку. Когда в годы войны монастырь был разрушен, его перезахоронили в Софийском соборе, а теперь вернули на прежнее место. Внутри снимать нельзя, фото из интернета: мощи Варлаама Хутынского и могила Г. Р. Державина.
Мы были в монастыре в конце июня. Весь двор утопал в цветах. За оградой — огороды. Все такое ухоженное, красивое. Люди добрые и приветливые.
Так что от этого недолгого посещения осталось очень светлые воспоминания.
Музей народного деревянного зодчества «Витославлицы»
Название музею дали по селу, которое существовало здесь с XII по XVIII века. В первой половине XIX века здесь было поместье А. А. Орловой, о ней я говорила, когда писала о Юрьевом монастыре. Так что место очень историческое. А история самого музея началась в 1964 году, тогда сюда было перевезено здание церкви Успения из села Курицко.
Создателем «Витославлиц» был знаток и почитатель русской старины Леонид Егорович Красноречьев. Профессиональный реставратор, он работал в Новгороде с 1951 года. Молодой ученый набирался опыта, а потом ему стали поручать самостоятельную реставрацию новгородских каменных храмов. Но была у него еще мечта: сохранять и восстанавливать старинные деревянные дома. Он писал: «Люблю народную архитектуру, потому что она искренняя, непосредственная. А конструкции, формы будто вытекают из самого материала – дерева, сохраняя его живую теплоту».
Много месяцев новгородские специалисты провели в экспедициях, выявляя интересные постройки, а потом тщательно их восстанавливали, убирая более поздние наслоения. И теперь, гуляя по территории музея, мы видим крестьянские дома, церкви, другие строения XVI — XIX веков. А, войдя внутрь, можем представить себе, как жили люди в эти века, потому что работники музея старались воссоздать не только внешний вид, но и обстановку.
Вот церковь Рождества Богородицы. Она была построена в 1531 году в селе Передки. Это самое старинное, и в то же время, одно из самых заметных строений музея. Шатры покрыты осиной, и дерево имеет серебристый оттенок.
Часовня Кирика и Иулиты была построена в 1745 году. Ее привезли из деревни Кашира. Не слышала о таких святых. Решила почитать. Оказывается, они из числа первых христианских мучеников. Римляне были терпимы к другим религиям. Но считали, что в кого бы ты ни верил, но приносить жертвы римским богам — демонстрация лояльности. Некоторые предпочитали не связываться: приносили для виду жертвы или вообще покупали справки о том, что поступили, как положено. Но были и особенно принципиальные, тех подвергали мукам и смерти. Иулита была как раз такой.
Она решила покинуть родные места и скрыться. Но ее опознали и стали требовать жертвы, а когда она отказалась, подвергли мукам на глазах маленького сына, Кирика. Видя страдания матери, он тоже объявил себя христианином, за что его сбросили с помоста вниз. Такая вот печальная история времен императора Диоклетиана.
Про ярусную Никольскую церковь из деревни «Высокий Остров пишут, что сделана она в середине XVII века. После реформ патриарха Никона были запрещены шатровые крыши в храмах. Шатер заменили трехъярусным куполом.
А вот жилой дом — изба Марии Дмитриевны Екимовой из деревни Рышево Новгородского района, начало XIX века. Когда работники музея ее нашли, она была очень ветхая, и хозяева собирались просто ее разломать, чтоб поставить новую. Но избу ждала другая судьба. Ее бережно разобрали по бревнам, и, после тщательного изучения, нескольких лет реставрационных работ, представили публике.
Внутри — экспозиция быта зажиточной крестьянской семьи XIX века.
Мальчик Онфим
И напоследок, еще один интересный объект Новгорода Великого, расположенный у дома № 3 на Великой улице. Это небольшая городская скульптура, где изображен мальчик Онфим. Ее установили 23 августа 2019 года на месте находки первой берестяной грамоты.
Известно, что еще Ярослав Мудрый создал в городе школы, поэтому большинство жителей были грамотными, причем не только мужчины, но и женщины. Они выцарапывали буквы на бересте с помощью особого приспособления — писала. Береста мало поддается гниению, а очень влажный климат Новгорода, слабокислая почва способствовали сохранности берестяных грамот, которые дают представление не только о важных событиях, но и повседневной жизни новгородцев.
Онфим был обычным мальчиком, который учился в школе, а еще любил рисовать. Кусочки березовой коры пролежали в земле VII веков, а летом 1956 года при раскопках нашли 12 грамот и несколько фрагментов бересты с рисунками. Так обычный новгородский подросток перекинул мостик между XIII и XX веками.
Именно потому, что история древнего и средневекового Новгорода в этом очерке связаны с его произведениями искусства, она представлена в значительной полноте и органичности связей между главными событиями, целями, мотивами, содержанием деятельности исторических личностей, граждан вольного Новгорода, так богато и неповторимо (в сравнении с южной и северо-восточной Русью) отразившимся в его искусстве, создание которых явилось то следствием, а то и самой причиной событий его истории. Такая фактологическая, литературная, художественная органика и гармония отличает все очерки, все публикации Натальи Всеволодовны!